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Mario Paredes Mallea:
"LA NACIÓN CAMBA ES NEOFASCISTA "
Entrevista realizada por Tuffi Aré Vásquez
Es autor de uno de los primeros libros que contiene un duro cuestionamiento al movimiento autonomista Nación Camba. Califica a esta organización como un instrumento político de la clase dominante de Santa Cruz. Habla de los collas que se sumaron a la institución.
¿Qué críticas plantea su libro al Movimiento Nación Camba?
- Hay que diferenciar lo que es la constitución de la Nación Camba y lo que son las alternativas políticas de las naciones. La Nación Camba comenzó a surgir después de la revolución del 52, como una forma histórica de comunidad política contemporánea. Como una nación primigenia, empezó cuando los españoles llegaron a esta región de Bolivia y tuvieron relaciones en todo sentido con los originarios. El componente social, antropológico fundamental de la Nación Camba contemporánea es el proceso de mestizaje entre los que resultaron de las combinaciones biológicas, sociales, antropológicas de españoles con originarios, con los llegados del interior, con los llamados collas, y con los que migraban del exterior. Por otra parte, el Movimiento Autonomista Nación Camba se perfila como Nación Camba, pero no lo es. Es una organización política que se perfila como alternativa de las clases dominantes de Santa Cruz. Hay que distinguir esto. Mi libro es el resultado de una investigación científica, no de rencores de personas hacia personas, eso no es ciencia.
¿Qué motivaciones tuvo para escribir sobre la Nación Camba ?
- Principalmente el hecho que lo que hace la gente de abajo no es percibido por los individuos que nos dedicamos a las ciencias sociales. Hay una especie de burbuja de los llamados intelectuales, especialmente de los de Santa Cruz, y de un campo extensísimo de quehaceres, rencores, productividad entre las multitudes que no es vislumbrado por la intelectualidad. Procuro tratar de describir lo que vienen haciendo las masas desde abajo, el pueblo, pero especialmente las multitudes. Es una especie de reivindicación de los intelectuales que estamos comprometidos con la causa de la gente común para tratar de sintetizar esa riqueza de movimiento que se viene generando en Santa Cruz hace unas dos o tres décadas. Otra motivación es contraponer las propuestas del Movimiento Nación Camba frente a un vacío. ¿Quiénes se oponen a sus argumentos? Sólo personas individuales. No hay una organización de intelectuales, de partidos, un frente o grupo que pueda decir ésta es nuestra voz.
¿En qué sostiene usted su opinión de que la Nación Camba es un movimiento de la clase dominante, considerando la apreciación de Sergio Antelo de que no hay miembros de la oligarquía en su grupo?
- Una organización política puede tener componentes socialmente miserables, pero, por su ideología, ser estos representantes de una clase opuesta a ella. Hitler era un miserable, pero fue el genuino defensor de las clases dominantes y más pudientes de Alemania. Lo mismo pasó con Mussolini. Para ser representante de una clase no es indispensable formar parte de ella. ¿Por qué en las elecciones generales el pueblo vota por alternativas que no lo representan? No se precisa ser parte de una clase para representarla. Un ejemplo de cómo el Movimiento Nación Camba reivindica a las clases pudientes es el de Monteverde. Allí hay sobreposición de tierras e invasión de tierras comunitarias de origen por parte de empresas, cooperativas o individuos. En todo Santa Cruz existe ese problema. El Movimiento Nación Camba, hasta donde he visto, no hizo una defensa pública de las tierras comunitarias de origen, pero hasta hace un llamado a las armas cuando colonizadores collas se apropian de tierras que pertenecen a connotados personajes de Santa Cruz. Por eso digo que representa a las posiciones políticas de la clase dominante.
Pero hay sindicatos de sin tierras vinculados a la Nación Camba y en el movimiento dicen pelear por sus reivindicaciones....
- Hay que aclarar eso. Una cosa es que collas se hayan afiliado al movimiento autonomista Nación Camba, formando sindicatos con un nombre que los diferencia de los otros, y otra es la perspectiva real de defensa de sus intereses. Caracterizo al movimiento como una organización política de corte neofacista. Una característica de neofacismo es que aglutina a su alrededor a grupos sociales que pueden enfrentarse a otros de la misma clase y entorno, de la misma región. Collas contra collas, pero mejor si fuera cambas contra collas. Es decir, masa contra masa. Eso es lo que hicieron Hitler, Mussolini, Franco y el mismo Banzer. Ganaron simpatías de la gente de abajo para contraponerse a la misma gente de abajo. Cuando sostienen que tienen adherentes collas es una cuestión de estrategia política, no es una cuestión de objetivos políticos. Sus objetivos políticos son crear independencia, autonomía regional para ser ellos los administradores estatales. Entonces precisan apoyo de la masa, formada por cambas y collas, pobres. Se acude a recuerdos, se rememora aquello que desde mucho tiempo ha estado presente, la malquerencia que hay entre cambas y collas. Los mismos collas migrantes adoptan esto para tratar de formar parte de la región.
¿Es viable la propuesta de una autonomía regional, o el federalismo?
- No habría que hablar de viabilidad en cuanto a autonomía, sino de proyección histórica. La proyección histórica de la autonomía es viable, pero la cuestión es cómo es viable, para quién. Es decir, ¿como será la autonomía? , ¿Para quiénes?, no se dice. Las autonomías deberían ser regionales y no considero región al oriente. Por ejemplo, los chaqueños no son cambas, pero forman parte territorialmente de Santa Cruz. Los chiquitanos son una nación diferente a la camba, la guaraní igual. Las provincias de los valles mesotérmicos tampoco se consideran cambas. ¿Qué se quiere con la autonomía? Otro centralismo. La propuestra autonomista del movimiento Nación Camba es centralizadora. Sostengo que se deben proponer autonomías por regiones culturales, que cada cual administre o haga con su región lo que lógica o racionalmente pueda. ¿Qué se va a hacer? ¿Que el señor Sergio Antelo , Carlos Dabdoud o la Nación Camba administren los intereses del departamento y que sigan siendo marginados los chaqueños, guarayos o chiquitanos? No se dice nada sobre eso, porque son centralizadores y la propuesta neofacista es siempre absorbente y excluyente. A la misma vez que absorbe, excluye. Deberían ser autonomías por regiones culturales y no por departamentos.
PERFIL
Seguidor del método de Marx. Nació en La Paz y radica en Santa Cruz de la Sierra hace veinte años. Dice que no se considera colla ni camba, pues cree que las perspectivas de la humanidad son muy amplias. “Soy un ciudadano del mundo”, expresa. Estudió algo de Derecho y se graduó en Economía. Es un profesional independiente. No está alineado en la derecha ni en la izquierda, sostiene. Sin embargo, reivindica el método de estudio de Marx y Hegel.
“Nación Camba Popular o Crítica a la Nación Camba Patronal ” es el título de su primer libro, un volumen de alrededor de cien páginas. Su próximo proyecto es un estudio de las naciones originarias de Santa Cruz, de 300 páginas. Además, tiene previsto escribir otro tercer texto de estudio de las clases sociales .Ha participado en debates sobre el movimiento autonomista Nación Camba.
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Quien es quien en la nacion camba. 